عندما اتابع خطاب الاخوة في الانتقالي، ادرك حينها انهم لا يمثلون مشروعنا الجنوبي، الجنوب اليمني الذي قرر الوحدة الوطنية مع شمال الوطن، بعد ان انهكته الحروب والصراعات، و انهك باستئثار فكر على كل الأفكار، جنوب اعترفت قيادتها نها أخطأت حينما اقصت شركائها في الكفاح المسلح ضد المستعمر، وانها كانت ضحية لسياسة المستعمر (فرق تسد) ففرقت قوى الكفاح المسلح، ودعاة التحرر والاستقلال من الوصاية الاستعمارية، و لم تستطيع ان تسد الفراغ غياب تلك القوى، لان الأوطان لا تبنى الا بسواعد وأفكار كل الاطياف، وكان مضمون اعترافهم، بعبارة كنا شباب طائش ومتحمسين لا ندرك مخاطر اقصاء الاخر وتهميش الرؤى والأفكار المختلفة، وتدمير التنوع الفكري والثقافي والتعدد السياسي.
هذه الصحوة التي دفع ثمنها الرفاق في الحزب الاشتراكي اليمني ثمنا باهضا، و تحمل جور مرحلة تاريخية بكل عيوبها، اكسبته الكثير من العداوة، وخسر بسببها حاضنته الشعبية في الشمال والجنوب، بل اساء كثيرا لتجربته ومشروعه العادل، هي دولة الكادحين و دولة البُرُولِتاريا، فكان صيدا سهل للقوى التقليدية في الشمال، من خلال كسبها لكل المتضررين من سياسة الحزب وتصفية الاخر المختلف، استطاع نظام صالح ان يحرض ضد الاشتراكي من خلال احتضان خصومة وهم كثر، ضحايا الحرب الاهلية ابان الاستقلال، وضحايا الخطوة التصحيحية اليمين الانتهازي ( قحطان الشعبي وجماعته) واليسار الانتهازي( سالمين وجماعته) والزمرة( علي ناصر وجماعته)، وضحايا التصفيات على وطول فترة حكم الحزب وعرض الوطن ومنها الطائرة الدبلوماسيين وتصفية القبيلة( عملية الغدر بالشيخ الغادر ومن معه) واكبر الأخطاء هو محاربة الملتزمين بالدين الإسلامي، بينما كان البيئة المجتمعية في عدن حينها متنوعة ومنضبطة بنظام قبول الاخر، حيث كانت عدن هي الجنوب اليمني، بنسيج اجتماعي متنوع ومتعايش الأعراق والثقافات والأفكار والأديان والمذاهب، وبقية الجنوب كانت مجتمعات متخلفة بكر لم يمسها بعد التحضر والوعي، فكانت عدن هي منبرهم ومنبع ثقافتهم، وكان من السهل ترويضهم اذا ما ترك لعدن ان تبقى كما تركها المستعمر نموذج للدولة الناشئة، والذي حدث العكس، سمح للريف ان يعكر صفو المدينة، وفل نور منبر عدن بالتدريج، كما عطل مركزها الاقتصادي ودورها السياسي، وأصبحت مسرحا للصراعات عصبيات ما قبل الدولة، كان الريف الرافد الحقيقي لأدوات تلك العصبيات، وهذا ما ساعد على فشل الدولة وانهيار التجربة، وسهل للقوى التقليدية ومنظومة الحكم في الشمال من الانتصار على تجربة الجنوب.
الحزب الاشتراكي رغم عيوبه كان حال من الوعي، ولهذا تدارك مخاطر سياسته، واعلن الإصلاح السياسي والاقتصادي، في وقت كان النفوذ القبلي قد توغل في العمل السياسي، وكانت خطوة الإصلاح متأخرة، فهرب للوحدة على امل ان تلتم حوله القوى الوطنية الأخرى ليشكل تحالفا قويا يعيد لدولة الكادحين زخمها، مع بعض التغيرات في توسيع مساحة الحرية والشراكة يمكن تحقيق دولة المواطنة، والتبادل السلمي للسلطة، وكل ذلك كان حلما تأخر كثيرا، وكانت قواه في اضعف حال، بينما القوى الأخرى كانت كثر نفوذا ودعما إقليميا ودوليا، خاصة بعد سقوط النظام الاشتراكي في قلعته الام الاتحاد السوفيتي.
وعندما تنهار الحاضنة الشعبية، ويفرغ المشروع من عدالته يشوه في والوعي الجمعي، ويسقط كل شيء، ولا تنفع القوى المسلحة ولا الترسانة العسكرية.
فضاع حلم دولة المواطنة في الصراع بين القوى السياسية، الحزب الاشتراكي وحلفاءه والمؤتمر والإصلاح وحلفاءهم.
تفاءل الناس خيرا في ثورة الربيع، التي كان الجنوب مشعلها، والشمال زادها وهجا، ولكن الانقلاب والحرب جعلتها ضحية للتدخلات الخارجية، وعاد المستعمر وادواته الإقليمية ليقبض بخيوط اللعبة السياسية، وأصاب ادواتها من أحزاب ومؤسسات جماهيرية، والمؤسسات التشريعية بالموت السريري، وأعاد تشكيل ادواته، مثل الانتقالي والقوات العسكرية التابعة على أسس مناطقية ومذهبية، وتصفية القوات المسلحة الوطنية، وتصفية قوى التحرر والاستقلال من الوصاية والتبعية، وهو اليوم يدير تلك الأدوات من غرفة عملياته في إسرائيل وبأدوات الصهاينة العرب وعملائهم في الداخل .
كل ما نشاهده من تحركات و مواكب والرجوزات واصنام ودمى في المشهد، هي لزوم الوصاية والتبعية، في سيناريو لرسم سلطة لا وطنية، لانتهاك وطن وسلب المواطن كرامته وشرف انتماءه بل هويته، و واقعنا اليوم مؤشر للوصول الى ما هو اسوء واخطر مما نحن فيه اليوم.
الحل ان تستعيد القوى الوطنية حقها في الدفاع عن الوطن وحق تقرير المصير، والتصدي لهذا العبث، تشكيل جبهة وطنية اليوم مطلب مهم وضروري في النضال من اجل استعادة سيادتنا وكرامة الامة، والشعب اليوم مهيئ للانتفاضة ضد العبث وسياسة استلاب الوطن لسيادته والانسان لإرادته وكرامته.
